徽州古道-右龙岭古道(徽州的茶马古道二)

靓号：10000

官方

③香溪古龙

右龙瀑布流下来的水是右龙村的生活水源。村民们在溪边建起几座蓄水池，用水管接入各家各户，这些蕴含着龙脉余温的“自来”水源源不断地流进右龙人的生活，并汇聚成新安江源头水，滋养着世世代代的徽州人。

右龙，原名蟠溪，蟠龙之水也。唐僖宗乾元六年(879年)，秀州(今浙江嘉兴大部、上海松江地区)刺史张舟为避黄巢战乱由浙江富阳迁徙至此。村庄因处五龙山之右，为徽州龙脉所在，故于明弘治十八年(1505年)更名为右(佑)龙村。关于右龙的来历，还有另一说法，相传明弘治年间，右龙张氏族人与外村争讼，久诉无方，幸得一白龙托梦而出奇制胜，为念神龙之恩，故更此名。

右龙背靠五股尖，前望虎头岗（gàng），一条清溪穿行村中，“香溪古龙”也因此成为右龙的一大景观。村中街道因古道而成，路依溪行，屋依路建。村中古街历经数百年的人畜踩踏、车马碾压，部分石板已断裂破损，而路边临溪而立的一排青石栏杆却依然完好地保护着来往客旅及村中男女老幼。

在石栏杆尽头，古道穿过两座青砖砌成的简易拱门，门额题写“香溪古龙”四字。

龙脉和溪水构成右龙村一个永恒的主题，串起张氏族人千百年来的农耕生活。

一直流传至今的是一条“板龙”，也称“板凳龙”。

“板龙”起于宋朝。每逢元宵，每户扛着一块木板，穿着盛装，聚集到村口“新庙”。木板前后各有一个圆孔，两块木板重叠后，从圆孔插入灯杆连接，装上龙头龙尾，点亮每块板上三只灯笼，焚香祭祀后，一条灯光闪烁的板龙就在村中古道上舞动了起来。舞龙队沿着古道至村中广场，舞出各种别具匠心的造型，以祈愿风调雨顺，家族安康。

@本图片来自网络

出了村庄，一座单拱石桥横跨溪上，桥上建有四柱凉亭，额题“履桥”二字。

何为“履桥”？

据右龙族谱记载，该处原为木桥，行人过河多有不便。一张姓先人倡议捐资建桥，并在桥头卖草鞋三年，筹资建成此桥，故名。

@本图片来自网络

履桥下面是来自五股尖的溪水，流经此桥后，在村头与虎头岗下来的水系汇合。右龙人不仅依恋这两座巍峨的山峰，就连他们孕育出来的甘泉也赋予暖暖的人性情感。他们认为，这两股川流不息的山泉水是一对恩爱情侣，从五股尖奔流而来的是“母溪”，虎头岗绵绵而至的为“公溪”，一公一母，两溪相融，才使张姓子孙瓜绵椒衍，才使右龙村庄堂构肁新，才有了徽绕古道上这处商贾络绎、熙熙攘攘的千年古村。

④. 孤坟总祭

在右龙人眼里，龙是至高无上的，但每次舞龙经过路边一颗银杏树时却要下身祭拜。

银杏树位于“新庙”和村庄之间，树身粗大，冠盖数亩，树龄已有2000多年，其根部还新长出大大小小二十几股新枝。

银杏树竖立着一块高近两米的古碑，刻有“孤坟总祭”四个大字，于咸丰三年(1853)秋季由“磻溪众会仝立”。

在古徽州，村头路尾，常有类似的“孤坟”碑（墓），去年，行走榉根关古道时，在山岭路边也曾见过一座“孤坟墓”，与此异曲同工也。

古徽州人不管外出经商，还是求学为官，都要翻山越岭，通过这些古道走向全国各地。商旅艰辛，发迹者衣锦还乡，却也寥寥无几，大多只是混口饭水，甚至客死他乡，遗尸荒野，无人收殓。尤为清咸丰年间，太平军洗劫徽州，徽人背井离乡，流离失所，有的则成了兵荒马乱的冤魂。

徽州人讲究叶落归根，认祖归宗，即使客死他乡，也要将其灵位请回，入驻宗祠，灵魂才会得到安息。那些遗落他乡的“孤魂野鬼”只能游荡异乡，扰乱乡民。于是，徽州人自发组织，集众资，建义冢，埋葬路人遗骨，并在每年七月半烧纸祭祀，以抚慰孤魂，广积“阴德”。右龙人以龙朝拜孤坟，向那些那些孤魂表达了内心的敬畏。

如果说祭祀孤坟是积德行善，村口那棵香榧树下的小庙则是右龙人的感恩。当地人叫“老庙”，庙由石块砌成，门朝古道，滨临河水，后靠几棵参天大树。据右龙村民介绍，某年山洪暴发，冲走村中一小孩，幸得此树挂下树枝将小孩拦在枝头而得救。右龙人专门修建此庙，供奉关公神像，日夜佑护着这棵神树。如今，庙内木板构筑的佛座已有腐烂，佛像也不知所终，但村民们自发祭祀的习俗却还一直传承了下来。