徽州古道-黟县西武岭古道(一)

作者前后三次前往黟县西武岭，实地行走古道，寻访当地知情人士，较为全面地记录该古道的人文历史及现状。全文6600余字，分三次推出

壹

三访西武岭

“为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去；

  劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿筒烟来。”

这幅充满生活哲理的对联不在哪座厅堂、也不在哪座庙宇，而是挂在黟县西武岭古道的一座茶亭里。

黟县四周环山，西武岭位于其西南角，垭口海拔377米（实测为390米），因处武亭山与西屏山夹持间而得名。清乾隆年间，知县施源撰《西武岭记》曰：“岭距县沿二十余里，巨嶂插云，为皖省、江右要路。担米囊货，蚁聚猿攀，肩相摩，踵相接”。西武岭古道开凿于唐代，宋代垒砌了石磴，清代加宽重建，是黟县连接祁门，前往景德镇、池州、安庆，远及闽粤的必经之路，也是黟县西部的御敌关钥。

去年冬，我曾自祁门出发，走“陶家岭古道”至黟县碧阳镇赤岭村，打算经“西武岭古道”再返回祁门。然至关麓村时，因景区圈管，未能进入古道，遂沿公路到祁黟交界垭口。此处回望岭下，柴草丛中，一条青石古道隐约可见，但经不住朋友的鼓动，还是改变行程去了附近的燕山。

燕山位于祁门县柏溪乡境内，距西武岭垭口十来分钟车程，因绝壁飞崖，远观似燕而得名。登临崖顶，一览众山，顿感心旷神怡。

然未走西武岭古道，总感缺憾。

人的情感就这样，长时间投入一件事情，总会在不觉中有了惦念。行走古道伊始，仅为休闲健身。走着走着却发现，在厚重的史册里，这些残缺的古道已承载着千年徽州的兴衰荣辱，在新安山水中，它所经之处也是徽州最原始最璞真的底色。西武岭古道作为古黟西进、南下的通衢孔道，在我的“徽州古道系列”中也是不可或缺的，于是，元月下旬，我再次前往西武岭。

这次，我们行走路线稍作改变，先驱车至距关麓几百米的西武岺村。

天下着蒙蒙细雨，在这个宁静的村庄里，鸡鸣狗吠似乎并没那么诗意。路边几只正在觅食的大白鹅敌视着我们这些“入侵”者，伸出修长的脖颈嘎嘎直叫。不知从哪窜出两只土狗也快速向我们追来，异常凶猛。

经村民指点，我们在村庄对面的田野间找到了那条曾经熙熙攘攘的官道。路面石板已残缺不全，或被杂草掩埋，到处是水凼和泥淖。我们沿着古道往西武岭方向行进，走过岭下那段几百米的石板路到达公路后，古道消失，且找遍附近可能的走向，均一无所获。一路人告知，山那边的祁门柏溪乡陈村还残留一段，我们继续前往寻找，依然未果，只得再次抱憾而归，并将失望之情记录成文。

文章发出后，当晚即收到关麓村热心读者“永恒”的留言，得知现被外人称为“西武岭”的公路垭口，并非古代的“西武雄关”，原古关隘尚存，且部分古道仍残留山中。

我顿时有了一种失而复得的兴奋。

“永恒”还指正了文中另几处谬误。

在公路四通八达的今天，徽州古道早已退出历史舞台，但在徽州文化传承中，它却是一项不可或缺的载体。如今大部分古道的实物形态已残缺不全，史料也少有完整记载，如我等再东凑西拼，以讹传讹，岂不亵渎了这些先人创造的文化遗产？

于是，当晚删除了已推出的文章，并与“永恒”约定，择日再次前往实地了解详情。 

贰

关麓古村

今冬姗姗来迟的第一场雪终于在上周飘进徽州大地，虽中心城区仅薄薄一层雪花，但乡村山野的瑞雪却是如约而来的，铺天盖地染白了古黟盆地周边的大小山峦。关麓村南临武亭山，西依西屏山，因山峦阻挡，加上雪后持续低温，这里的气温比城区低两三度，路边沟壑里的积水已凝结成冰。

临近新年，关麓村里已弥漫着热气腾腾的年味。我们顺利进入村庄（景区），如约联系上“永恒”。

在之前与“永恒”的微信沟通中，一直以为他是一位与我年纪相仿、喜好琢磨徽州历史文化的中年人。或许是长期熏陶在关麓这座“中国历史文化名村”里，亦或是受到黟县这个世外桃源的滋养，“永恒”已年至古稀，但身体健朗，且热心于关麓历史文化传播。“永恒”真名汪景恒，徽州汪氏第94代孙，“关麓八大家”中“老六”汪令钟的玄孙，也是关麓米塑的“最后”传人。老人言辞不多，但为人率直，交友甚广，与我周边的一些朋友同事都有交集。十多年前，著名建筑学家、清华大学陈志华教授带领的“乡土建筑调查研究”团队进驻关麓时，就与其交往笃深，还如约寄来清华大学出版的《关麓村》一书。

关麓村始建于唐永泰年间，古名“官路下”、“堑下”。这座武亭山麓、西武岭脚的千年古村因西武“官路”而得名。关麓本与徽州其它聚族而居的古村无异，直到清乾隆年间，这里出了个汪昭敩(xiào)，生令銮、令铎、令鋠、令钰、令镳(biāo)、令钟、令录、令锽八子。“八子”生于道光年间，长在太平天国战乱时期，正值徽商走向没落的年代。或许是关麓汪姓始祖汪子真在明代中叶迁居而来时，就在这条“官路”边埋下了经商的种子，才使关麓的商人能够逆势雄起，成为晚晴民初时期徽商的特例。相传，汪昭敩老爷子独具慧眼，在太平军践踏徽州，众商息业之际，他独辟蹊径，贱价收购一批桕子油，囤积至战后出售，从而挖到“第一桶金”。汪家八子继承父业，大多外出经商，赚得盆满钵满。他们光宗耀祖，买田囤地，造屋起楼，成就了关麓这座规模宏大的徽派民居建筑群，俗称“关麓八大家”。“八大家”计楼房十六幢，四合屋两幢，学堂、书斋各三幢，占地约6000平方米，其间各家厅堂、偏厅、天井、厨房、庭院相对独立，又屋舍相靠，门户相通，巷道相连，摩肩接踵，融为一体，为徽派民居的典范，是徽商故里历史文化发展的活化石。

在关麓众多古建筑中，除了徽州古村普遍存在的祠堂、社屋、民居、庙宇外，还有“关麓书屋”、“临溪书屋”、“问渠书屋”、“安雅书屋”、“涵远楼”、“吾爱吾庐”、“武亭山房”等十四处书屋和“辅成”、“致中”两处文会，学堂书屋之多之全，令人叹为观止，堪称中国私塾博物馆。在“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会，徽商驰骋商海，即使家藏万贯、富可敌国，也掩饰不住其内心深处对“学而优则仕”的仰望。关麓将徽州人“不为良相，即为良医，次之为商”的人生追求与田园情结完美地结合在一起，把徽商特有的儒雅演绎到淋漓尽致。

关麓的书屋、文会直至民国期间还书声琅琅、学者云集。如今，当年那些把徽州千百年耕读传统转变为“学而优则商”的书屋学堂建筑，仿佛一摞刻印着甲骨文的线装古书，已被尘封在这座古村的历史档案里。那条造就西武岭下几百年繁华的古官道也早已被遗忘在尘世的边缘，就连这座因路而兴的村庄，也抛弃了当年那个粗陋的土名，而雅化为“关麓”——西武雄关东麓。或许关麓先人真正祈求的是“关守福禄”，守住这些滚滚而来荣华富贵吧？（未完待续）

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本文来源：“乡野闲谈”（黄良顺）公众号

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