徽州古道-黟县西武岭古道(三)

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作者先后三次前往黟县西武岭，实地行走西武岭古道，寻访当地知情人士，较为全面地记录该古道的人文历史及现状。全文6600余字，分上、中、下三次推出

→先去看看《黟县西武岭古道（一）》、《黟县西武岭古道（二）》

留在西武岭上的

肆

记忆

@三郎庙外观图——取自清华大学出版的《关麓村》

《黟县志》有多处关于西武岭的记载，其中不乏路亭庙宇。据景恒老人介绍，古时，在西武岭官道上，两三里就有一路亭，仅黟县境内这一段就有十多座亭庙，用于施茶祭祀。

古时祁黟分界点位于西武岭西麓接近岭脚处，以“牛头石”为界，并建有“分界亭”，为穿心亭，即道路从中穿过，两边坐凳，供行人坐卧。分界亭由两门洞相接而成，两种石材垒砌，两种颜色泾渭分明。路亭西为祁产红砂石，圆门洞，俗称“猴子洞”，东向黟产花岗石，条石过梁，方形门洞，俗称“蛤蟆洞”。古徽州“一府六县”素有“黟县蛤蟆歙县狗，祁门猴狲翻跟斗，休宁蛇、婺源龙，一犁到磅绩溪牛”的戏称，以此俗称两县界亭，惟妙惟肖，别具一格。只是在上世纪九十年代修建公路时已将此路亭拆除，不免惋惜。

@取自清华大学出版的《关麓村》

从“分界亭”拾级而上至半山腰两条山凹汇合处，有一茶亭，名“万福亭”(又名“福寿亭”）。施源在《黟县竹枝词》中写到：“西武岭高高插霞，西武岭平平辗车。上岭下岭踏镜面，中亭打拄吃凉茶”。此处“中亭”即为“万福亭”，由关麓“八大家”中的老八汪令銮的长房汪祖模捐建，同时还购地数亩，孳租抵作每年施茶之费。茶亭规模较大，可容几十人同时饮茶打尖，本文篇首那幅对联就挂在这间茶亭里。古时徽人背井离乡，外出经商谋生，有成者毕竟少数，大部分人劳力劳心，奔波在名利场上，也就混个饭水钱。不管是锦衣归来，还是落魄而返，到了“中亭”，家在咫尺，亲人早已翘首以待，此刻，不妨先喝杯茶，抽袋烟，定定心，理一理万千思绪，将一份超脱凡尘的心境带回家中，融进这怡然自乐的田园生活。然而，这座在山岭僻野中也不废徽商儒雅的古亭也遭遇了同样的命运，如今仅剩一片长满杂草的空地，连残垣断壁、砖头碎瓦都不曾留下。

古时，西武岭头还有一座“西闲庵”，庵边一棵百年古松。有诗曰：“天下劳劳地，东西那得闲。云来庵是主，鸟倦梦归山。荒寺无朝课，禅扉但昼关。何当行役始，愧此鬓毛斑”。在这人来客往的官道旁，这位庵主竟然也能过着闲云野鹤的神仙生活，与云为伴，与鸟为伍，尽管心中也偶有一丝“虚度年华”的愧意，但其红尘之外的修行也着实令人倾慕不已。只是那颗迎来送往的古松或许已变成当年“人民公社”、“大队队部”、或是哪座学校的房梁了。

此去县城，还有“三郎庙”、“宏田亭”、“新亭”、“关东亭”、“石乳亭”、“空心亭”、“月塘亭”、“桂林亭”等路亭庙宇，其中“石乳亭”位于古筑村口，为孙洪维所建，《西武岭记》曰：君“又虑行旅之渴也，设茶亭于村口，夏施其凉，冬施其温”。

@三郎庙仅剩的一堵山墙孑立岭脚村口

在这些路亭庙宇中，唯一留有残垣的是岭脚村东口的“三郎庙”。此庙也是一座穿心亭，只是在南面加宽供奉了三郎神壁画像。三郎庙本为山神庙，但黟人远赴他乡，前途未卜，辞妻别子，总要在庙中烧香祭祀，祈求三郎神佑护旅途平安、商海发达。

“过了西武岭，不管家中盐油米”，看着亲人走过三郎庙，消失在茫茫的西武岭上，三郎神自然成了远行亲人的象征，自此，家中父老妻儿年年在此烧香祈祷，盼望亲人归来，三郎庙也因此常年香火旺盛。然而，文革期间，这座“保佑”着徽商的三郎神却也不能自保，画在墙上那幅精美的三郎神壁画被无情地涂上一层泥巴，壁画前的祭台不知化作哪家锅灶里的一缕青烟飘回了“仙界”。失去香火的庙房经不住岁月风雨的漫漶，终于成了一片瓦砾，唯有一堵摇摇欲坠的山墙还孑立在村口，那扇正对黟县东西方向的圆门仍然倔强地坚守着西武岭古道上曾经的辉煌。