徽州古道—黄山皮蓬古道

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在黄山光明顶“东海门”有处“皮蓬沟断裂带”，起初我以为“皮蓬沟”是个地质名词。毕竟黄山秀奇天下，有几个令人脑洞大开的地质概念也在情理之中。后来从云谷寺步行登山到“仙人指路”处，才知“皮蓬”是个古地名，一个土得掉渣的名称。“皮”指杉树皮，“蓬”为茅草，“皮蓬”就是用“用树皮茅草盖的房子”。当年它的主人给它取这个粗陋低微却大道至简的名字，如今已是一处曲径通幽的景区，一条通达天海的古蹬道，只是封存久远，少有问津……

（全文4700字，分上下两期推出）

上期

古道指数
精彩指数★★★★★ 危险指数★★★☆☆强度指数★★☆☆☆ 完好指数 25%

1.皮蓬古道

今年春我刚来黄山时，就有探秘皮蓬古道的想法，但碍于彼时草木葳蕤，虫蛇出没，直至近日秋近尾声，万物萧瑟，才如愿前往。皮蓬古道为古时从云谷寺登光明顶的便捷通道，在“仙人指路”处左转入皮蓬沟，至光明顶南面山崖下。据《黄山志》记载，皮蓬古道古已有之，为沙石路面，民国时期重修了“仙人指路”至皮蓬路段，为条石路，长约400米，其余路段保持历史原状，近2公里。我们从天海进入古道区域，以自上而下的路径穿越皮蓬沟。

与其它徽州古道不同的是，黄山古道源于明清时期的佛教活动，大部分是依山就势开挖的砂石路或山石搭砌的台阶，个别地方是直接在崖石上凿出的阶步。现有花岗岩路面初为民国时期建设，近几十年黄山开发时均有拓宽完善。皮蓬古道肇建年代已无法考据，从路径走向看，应为明代黄山佛事兴盛时期由僧人主持开凿，系信众香客前往光明顶大悲院的朝觐之路，或为明万历年间普门和尚所为。明万历三十四年（1606）起，普门法师建慈光寺、文殊院、大悲院，主持开凿登山步道，形成黄山登山步道的基本框架。相对现有云谷寺至光明顶的旅游步道，走皮蓬古道要便捷、省力许多，符合徽州古道路径选择的基本规律。据同行的园林工作人员说，三十多年前，黄山旅游开发之初，民工都是走这里上下，皮蓬封闭后，这条路才彻底荒废。

2.山谷探秘

初入古道区域为光明顶南面山崖下，这一带山体较为平缓，厚厚的松针落叶覆盖着地面，古道已不知所踪，直到我们顺着炼丹峰的山谷下行百余米后，才见零零星星的古道痕迹。从残存的石阶看，宽50至100公分不等，由就地取材的山石砌成，但因几十年来少有行人，其间长出的灌木已将它们挤得歪歪斜斜、七零八落，甚至已完全湮没在砂石流土之中。想想也是，在岁月的长河中，古道只是一个过客而已，深邃悠远的历史有时也敌不过一捧尘土、一堆落叶，即使那些深入到山体骨骼上的凿痕也耐不住碧苔青草的漫漶，已悄悄融进了自然的原始状态。

在这里，所谓的路，仅是概念性的。下行过程中，与其说走不如说爬，像猴子那样抓着树枝藤蔓往下爬。行走这样路，最危险的莫过于手抓的是一根枯枝腐藤，或是长在崖壁浮土上的灌木，一旦被连根拔出或枯枝折断，这种意外有时是致命的。好在这段峡谷无悬崖峭壁，即使滑个四脚朝天，也还有藤条草丛兜着，断无大碍。

每次探秘这类荒芜不堪、若有若无的古道，走在这样葱茏的原始森林里，我都有一种把生命放逐到旷野中去流浪的感觉，自由自在，无拘无束。这种感受就像久居机关突然到了高山荒野的基层单位一样。机关就像一个大河滩，堆满了千磨万滚的卵石，不管是大石头还是小砾石，都是光滑光滑的。光滑是一种美，但不一定真实，有时被它磕一下碰一下，虽不见伤口，但可能是永远无法愈合的内伤。只有踩在这些裹着青苔、却依然有棱有角的山石，脚下才稳固，心里才踏实。

约一小时，我们顺利抵达皮蓬遗址。没有路时，才会走得更加谨慎，下行途中，除我摔了一个“表演式”的四脚朝天外，其他人均无故事。不像那天走白云溪古道，想起悬崖上那次放绳的经历，我至今还心有余悸。

3.皮蓬遗址

据《黄山志》等史料记载，皮蓬为明崇祯年间（1628-1643）僧一心所建，原名兜率庵。庵左为圣僧洞，又名仙僧洞，唐咸通年间（861-875年）曾有西域僧入洞，于岩壁刻字曰“七百年后当有圣僧来”，故名。

皮蓬后靠合掌峰，前仰金炉峰，东西两边不远处有涧流环绕，可谓山水之间。现存房屋残基坐南朝北，依山而建，上下三级，梯状错落。上面一级立于三米高的石墙之上，约五米见方；中间一层近二十米开间、五米进深，分东西两片，中有石阶路面相隔；下面一级较为方正，长宽均十米以上。三级之间有石阶相连，且石料凿刻方正平整，每级房基内均堆满砖头瓦砾。房基东面有颗银杏树，足以两人合抱，离银杏树不远处还有一片燕笋竹，青翠密集。对面金炉峰下还有一处三四米见方的房基，其间有十几级台阶相连。遗憾的是我们找遍庙基南北两边山崖，均未发现“圣僧洞”，也未在皮蓬遗址找到当年的只字片语。

从房基中长出的灌木以及残留的断砖碎瓦看，皮蓬建筑倒塌应是近百年内的事。当年僧侣们见性成佛的风水宝地如今只剩“皮蓬”这个鲜为人知的地名，以及那些散落在时光深处一鳞半爪的人物故事。（未完待续）

“皮蓬”是个古地名，一个土得掉渣的名称。“皮”指杉树皮，“蓬”为茅草，“皮蓬”就是用“用树皮茅草盖的房子”。当年它的主人给它取这个粗陋低微却大道至简的名字，如今已是一处曲径通幽的景区，一条通达天海的古蹬道，只是封存久远，少有问津……

昨天《黄山皮蓬古道（上）》发出后，得到多位朋友、专家关注，其中有人指正：旧志为“皮篷”二字。一些古画也证实了这一点。或许，文中还会有其它谬误，皮篷也还有诸多未解之谜，欢迎各位专家朋友继续批评赐教。

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下期

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4.雪庄其人

我不敢肯定唐朝“西域僧”所指的“七百年后的圣僧”是谁，但赋予皮蓬深厚文化内涵的是清代诗画僧雪庄。雪庄为僧号，名道悟，又号黄山野人、青溪后学、铁鞋道人等，江苏淮安人。清康熙二十八年（1689）重阳节前一日，他散发携杖来到黄山，夜至半山寺，因不忍叨扰寺僧，于雪中趺坐岩石达旦，积雪盈顶，形似木桩，山僧异之，故名。

在黄山，重阳日正值仲秋，温暖舒适，大雪概率微乎其微。关于“雪庄”的来历还有另一说法。相传，雪庄酷爱山水，幼时曾梦见自己住山情景，成年后寻觅多年，终于来到黄山东海的合掌峰下。飘渺之间，竟发现还有一间空置的庵舍，虽破败不堪，但聊胜于无，便找来附近残落的树皮覆顶，上压片石，以作习禅之所。雪庄每天足不出户，枯坐默照，修心性，合天人，渐入忘我无我之境。某夜突降大雪，雪庄积雪盈身竟不移，次日山僧偶见，万分讶异，“雪桩”由此而来，寓“雪峰趺坐、法相庄严”之意。

雪庄风栖露宿，作诗问禅，僧侣香客、士绅山民无不敬仰，友人汪辉钦其高尚，于皮蓬处助其建起新屋。从康熙五十七年(1718)九月初八，雪庄画赠歙县岑山渡人程庭（且硕）的《黄海云舫图》（现藏美国纳尔逊美术馆）看，云舫三级梯列，最上一级为四角亭阁，名“五峰阁”，可登高望远，趺坐修禅，中间一级分左右两边，东为平台，西为僧舍或客堂，楼上卧室名“得月轩”，最下一级未见建筑，一二级之中还有一个小小平台，整个建筑形如帆船，因常浮云雾之中，故名“云舫”。

（雪庄1718年画赠程庭的《黄海云舫图》）雪庄数次画了《云舫图》，差异较大，其中康熙四十四年（1705）所画的竟比五十七年(1718)那幅多了第一级的“如意亭”，从现场残落的瓦砾看，二层东面圮塌前也曾有建筑。而另一幅《云舫全图》竟有廨宇十余间。但有人考据，《云舫全图》所描绘的景象是雪庄理想中的云舫蓝图，并未真正投入建设，这一判断与现存遗址基本相符。但不管怎么说，雪庄对这习禅之所还是相当满意的，他曾在《题云舫图》中写道：“黄山最奇处，后海老僧家。几座屋如舫，四时花似霞。峰高寻有径，云阔望无涯。晴雨人来访，呼童但煮茶。”

5.拒诏康熙

在诗僧雪庄的画笔下，皮蓬也成了人间仙境、世外桃源，其画作甚至传到金銮殿康熙手上。面对如仙如幻的大清江山以及出神入化的丹青高手，康熙于三十二年（1693）春遣新安太守丁廷楗登山面诏雪庄。雪庄婉拒。当年秋天，康熙再次诏见，雪庄才勉强应诏北上。但到了南京，他又以病为由，再次推辞。直至初冬，康熙第三次下诏，雪庄不得已才北上面圣。

事实上，一个真正以人天师表的出家人，其内心是不愿去跪见君王将相的，这有违经典戒律。用现代语言来说，他们自视为“精神贵族”，即使“身常披缕褐”，也“心藏无价珍”。雪庄避居黄山，固有其山水诗画、明心见性的情怀，深层次原因还是远离满清异族统治。“昔栖采石嫌山小，山深不被世情扰，因住黄海山最深，千峰万峰削云表”这首雪庄初来黄山时所写的诗，就足以表明其避世之心。

然“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，雪庄深知圣命难违，只得屈尊北上面圣。康熙虽极力挽留，并赞许其为“好和尚也”，但他依然还是奏请还山。被拒后，则“终日酣睡，与人不交一言”。康熙见他去意已决，也就不再勉强，于次年夏准其还山修禅。雪庄在南回途中，顺路到故乡淮安拜祭父母之墓及祖坟后，于是年秋回到皮蓬。此后近三十年再未下山，直至圆寂，终年100岁，去世后墓葬白砂岭侧，俗称皇帝坟，现已不存。

据《黄山志》等史料记载：雪庄入住皮蓬33年（1689-1721），除坐禅修行外，还醉心于笔墨丹青，搜尽奇峰，写生入画，集性成诗。其诗画性情与山水为一，笔墨与天工俱化，作《黄山图》四十二帧，绘山中奇花一百二十种，且其画作，都能找到相应的实景，算得上黄山最古老的“导游图”，也因此成为黄山画派的开创者之一。

在皮蓬三百年历史上，除了雪庄，还有数位僧人入主，其中不泛诗画名僧，如唐代岛云，为有文字记载的登天都峰第一人，他留下了《登天都峰》等12篇诗记。在北京的故宫博物院里，还藏有渐江（1610-1664）的《黄山图册》，其中一开为《皮篷图》，这是迄今发现最早题名“皮篷”的画作。

6.皮蓬秘境

皮蓬因为有了这些文字，这些图画，也就有了因缘，一切虽已过去，却即在眼前。
黄山七十二峰名扬天下，但鲜有知晓“皮蓬三十六峰”的。皮蓬位于黄山东部胜莲峰、炼丹峰、光明顶、棋石峰、东海门环绕而成的峡谷里，海拔约1400米。人们常把黄山地貌景观概括为“前山雄伟，后山秀丽，西海奇特，皮蓬幽静”，皮蓬的峰石奇观有着远在天际、近在眼前的视觉效果，是西海大峡谷无可比拟的。且因其四面峰峦环抱而成一个相对独立、避风温暖的地理单元，时值深秋初冬，他处枝叶凋零，斑斓已去，这里却依然缤纷绚丽。因封闭已久，如今置身皮蓬，壑深景幽，亦峰亦石，移步易景，仿佛黄山胜境中的一处世外桃源，动可看山石松竹、飞瀑云海，静可涤世俗凡尘、天地人生。

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皮蓬的标志应是金炉峰。金炉峰处于皮蓬景区正中位置，海拔1560米，仿佛一座香炉立于“云舫”前方，金炉峰之名或由此而来。金炉峰高仅几十米，但极其陡峭，几乎与地面垂直，好在岩壁上凿有石阶，还有铁索护栏，可登高揽胜，或为古时僧人修禅之处。从石阶风格及精致程度看，该石阶古已有之，近现代才拓宽加护。

我们沿着石阶爬上金炉峰，第一层平台下刻有“金炉峰”三字，清人汪天与题。第二层石级分左右两边，左边略显粗陋，或为古人开凿，右边相对齐整，与第一层台阶相接。峰顶石缝间长有一松树，已逾百年树龄，但高不足两米，树干苍劲，虬枝伸展，近看如白鹤晾翅，远观似峰顶一柱清香，飘飘袅袅。松下峰石凸起，亦有凿痕，或为古人坐禅之地。

立于金炉峰顶，环视四周，群峰巍峨，远近高低，一览无余。石婴峰、比秀峰、文笔峰、看松峰、育婴峰，峰峰雄伟；空僧晏坐、老僧采药、雄鹰展翅、天狗望月、仙猴捧桃、介子背母、苏武牧羊、孟母教子、看松罗汉、侧面人、月照僧、舞龙台、打鼓石、净瓶石、拜云石、石伞，奇峰巧石，尽收眼中。其中育婴峰下一块名为“晏情”的巧石令我甚是费解，且未见史料记载。从“万能的百度”中查询分析，“晏情”二字或来自明代李默（1494-1556）《秋夜泊下邳值雨》中的“秋事方萧索，应知岁晏情”。雪庄与李默相隔百余年，但同样有着不附权势的铮铮铁骨，命名这块奇石或为纪念这位冤死狱中、后在万历年间被追谥文愍的吏部尚书，亦有河清海晏、天地清朗之意。但我不敢肯定此石为雪庄所名。