徽州古道—对镜岭古道(五岭古道第二段)

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“五岭”古道南起婺源县江湾镇，跨越芙蓉岭（或谭公岭）、对镜岭、羊斗岭、塔岭、新岭，至休宁县山斗乡，全程约三十公里，是目前徽州境内保存最完好、距离最长的青石古道。（全文2600字，阅读需15分钟）

古道评价指数精彩指数★★★★☆ 危险指数★☆☆☆☆强度指数★☆☆☆☆ 完好指数90%

对镜岭是“五岭古道”第二岭，宋代诗人方回有诗曰：“芙蓉非花镜非镜，无可充君耳目玩。第一岭望二三岭，蜿蜒似作长蛇缓。”关于“芙蓉”的来历，我在《芙蓉岭古道》中已略作说明，“芙蓉”虽“非花”，但芙蓉河畔，却盛开着一朵千年不衰的“石花”——歙砚砚石。歙砚产于歙州，其砚石则来自同属古歙州的的龙尾山（罗纹山）下，即今婺源县溪头乡砚山村。砚山村距茗坦村约五里，不在我们今天的行程内。我们下芙蓉岭，过芙蓉村，缘芙蓉河下行约两公里，即进入对镜岭脚下的茗坦村。

“茗坦”古名“米坦”，后雅化而成。这个因古道而兴的“岭脚村”，和绩溪杨桃岭下的旺川村一样，曾是古道上一个大米交易市场。芙蓉河上曾有数十余座加工大米的水碓，婺源运来的稻谷在这里加工成大米后运往休宁、屯溪售卖。如今，芙蓉河畔，依然能够找到当年水碓留下的遗迹，茗坦村中当年商贾往来的气息也依然残存。

走进村中，青石路面已被水泥公路覆盖，但路边一些老房子还保持着当年商铺的原貌：低矮的门槛，开阔的门阙，简易的门楼，宽大的窗子，超长的挑檐及晒台，和徽派建筑的“小门小窗富门楼”有着明显的差别。村中一位老人告诉我：以前这条路上，一天到晚人来人往，路边房子全是店面，吃饭住夜的，打马掌添草料的，卖扁担打草鞋的，什么样的店都有，但最多的还是米店。到了上世纪七十年代，五城到婺源的公路开通后，走的人就少了。前几年，村里开通公路，这条路只有上山干活的人才走。以前，村里专门有人负责管理这条路，解放后，由生产队管理，包产到户后就没人管了。这几年，上面又拨钱下来，村里每年安排人去清理柴草。

老人转身指着对镜岭方向说：“最近几年，像你们这样‘旅游’的人越来越多，牌楼底（村）有人开了农家乐，我们村也有人要搞（农家乐）。”茗坦的兴衰也是所有“岭脚村”的缩影。但仅我们这些穷游的“驴友”，并不能给他们带来稳定的收益，徽州古道的保护性开发依然是个任重道远的话题。但不管怎样，相比于上世纪八九十年代，村民们纷纷上路撬石板，抬回家做房子，现在这项承载着徽州人走出大山印记的文化遗产，能以这种方式重新进入寻常百姓的视野，也算是不错的结局。

出了村庄就是原汁原味的青石古道。古道宽近2米，每块石板都凿得方方正正，每级台阶的高度、长度、宽度几乎一致，这样的建造规格，在现代交通中，几乎可媲美双向六车道的高速公路。尤其是这些湛青色的石板，即使蒙上一层岁月的底色，也掩盖不住石材肌理中细丝般的花纹，这又让我想起山那边的砚石。刚才，村中老人告诉我，这条古道的石材全是从砚山村开采后，拉过来的，当然，并非龙尾山上的砚石，否则每块石头都抵得上一栋楼的价值，哪能留到今天。就是能留下来，估计也是国家一级文物，那还不派人日夜看守？就像砚山村那些砚石“老坑”一样。

歙砚又称龙尾砚，其花纹结构丰富，微细石英均匀，故有贮水不涸、发墨益毫、滑不拒墨、涩不滞笔的效果，为历代文人骚客所钟爱。高品质的砚石，源自河床之下，亿万年的溪水浸润，才使这些石材才有了绸缎般的质感。据北宋唐积《歙州砚谱》记载：“婺源砚，在唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见迭石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪。”书法家米芾给予“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”的美誉，南唐后主李煜更是称之“歙砚甲天下”。如今砚山村内的砚石“老坑”现均已封闭，砚石价格也逐年上涨。因利益驱使，每次汛期大水过后，砚山村民都会到芙蓉河里寻找那些被洪水冲刷出来的“子石”。

另外，龙尾山还与古徽州“斩尾龙”的故事有关，据说砚山的“龙尾石”就是当年被斩断的“龙尾巴”掉在砚山村而形成的，龙尾山、龙尾砚也由此而来。每年清明节，“斩尾龙”到歙县问政山母亲坟上扫墓挂纸后，返程时都要在龙尾山上转两圈。

虽然我们知道古道上的石板并非价值连城的砚石，但每一级被岁月的足履磨砺得光滑玉润的台阶，所承载的历史文化价值也弥足珍贵。北宋著名文学家黄庭坚不畏艰辛，走“五岭”，赴砚山，写下了著名的《砚山行》：“新安出城二百里，走峰奔岳如斗蚁。陆不通车水不舟，步步穿云到龙尾。龙尾群山耸半空，居人剑戟旌幡里。树接藤腾两畔根，兽卧崖壁撑天宇。”虽然诗人方回的操守，在宋末元初的历史上，留下了遭人唾弃的一地鸡毛，但他所写《过芙蓉岭对镜岭羊斗岭新岭塔岭赋短歌五首——之二》却是这条古道上一笔永不消逝的文化遗产。他诗中的“镜非镜”在我脑海中曾有过N种意象。在没有“洋镜”的年代，“镜子”总是让人想到爱情，想到风花雪月，甚至是一个让人泪目悲情故事：明清时期，徽州一男子南下经此，在茗坦一客栈内，与一姑娘一见钟情，私定终身，并以镜子为信物。若干年后，男子经商有成，以镜为物，抬着花轿前来明媒正娶，不料女子已殉情而去，于是男子倾其所有，修建了这条阔绰的大道，后人故以“对镜”命名，以示纪念。

当然这只是我的美好臆想，现实却很骨感。茗坦村的老人告诉我，所谓“对镜岭”，即站在岭头看芙蓉岭，仿若照镜子一般。这古人的想象力也不亚于我上面编撰的故事。不过，想想也对，清苦的古代生活，哪来那么多情怀，徽人“十三四岁往外一丢”，哪有那么多死去活来的爱情？他们走在这些绵延起伏的古道上，走过这道岭，望着下道岭，慢慢长路，长路迢迢，他们或许时时刻刻都在“对镜”目测下一段路的长度。和徽州境内其它古道相比，五岭古道并非黄庭坚写的那样“步步穿云”，最高的芙蓉岭，海拔也不过六七百米，对镜岭最多三百多米，且坡度也不陡。从茗坦村起，至牌楼底村，全程仅3公里左右。

从茗坦出发，走在沿山湾呈弧线形缓缓攀高的古道上，走在这些规整精致台阶上，我似乎看到了文昌古道的工艺，嗅到了大洪岭古道的阔气，仰视着浙岭古道的宏伟，还有环联凹古道石材上那些铜绿色的花纹。在没有现代机械的岁月里，修这样一条宽阔平整的山道，是何等的财力和气魄，只是我没找到它的任何肇建史料。约二十分钟，我们到达岭头。驻足回望，远山青黛，芙蓉岭上，突兀而出的灵山，仿佛一面填满葱绿的镜子，矗立在层峦叠嶂间。但我却怎么也找不到那种“对镜”的感觉，或许我们今天的行走，本身就没有先人那种背井离乡、前路茫茫的心境。

过岭头，下坡的路有些荒，宽近两米的路面几乎被杂草占去大半，石阶也敷上了一层黑褐色的尘土或青苔，个别石板已塌陷或滑落，有些湿滑。如长此以往，这条精致的古道早晚也会消失在大自然的废墟中，不免有些惋惜。继续下行几百米，有一路亭遗址，圮塌已久，仅剩半截石墙，亭边一山泉，水流潺潺，清澈依旧。北坡的路更加平缓，甚至可供单轮车行走。