徽州古道—黄山眉毛峰古道

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眉毛峰古道自温泉出发，过百丈泉桥，跨眉毛峰，经万松亭、梅屋至云谷寺，与丞相源古道相连，全程约3.5公里，是连接黄山南部与东部的主要通道，其石阶路面开凿于民国二十年（1931）。1980年，温泉至云谷寺公路凿通，尤其1995年百丈泉桥及附近石蹬道因山洪被毁后，古道渐失游踪，后封闭，今几无闻。

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（眉毛峰西麓古蹬道）

在历代文人游记中，从温泉至云谷寺，均绕道汤口、苦竹溪，再沿丞相源古道登高而上，徒增三十多里路程。和那些明清时期、甚至更早的古道相比，眉毛峰古道不算“古”，且也未见该路径有更早的樵道往来记载，但鉴于其在黄山古蹬道网络中的地位，以及记载中“生黄山眉毛峰为最”的云雾茶，故向往已久。今日下山至云谷，幸得综治组施先生精心安排，顺路走完全程，以了心愿。

一

眉毛峰古道至丞相源龙峰庵遗址后，路分两支，一支过丞相桥直达云谷寺，另一支下行，经“一径犹龙”崖刻，在“仙人榜”附近连接丞相源古道，上可通云谷寺，下可达苦竹溪。

丞相桥位于檗庵大师塔西侧，横跨丞相源，始建于民国二十二年（1933），1969年被洪水冲毁一角，1983年重建。桥身石砌单拱，花岗岩材质，长25.7米，宽3.97米，高7.9米，拱跨10.8米。从始建年代看，与古道肇建时间基本一致，为眉毛峰古道至云谷寺的主干道。该段古道路面宽约1米，花岗岩石阶大部分保存完好，现大巴停车场之下的山林中，部分路段已毁，因少有行人，大部分路面被枯枝落叶覆盖。

今天计划走“一径犹龙”段，然后登高眉毛峰。该段古道是2017年4月，景区文管工作人员调查一处古墓时发现的，鲜有游客或驴友涉足，因途中有一巨石刻有“一径犹龙”四字，故暂称“一径犹龙”古道。

我们自云谷寺出发，沿丞相源古蹬道下行，在WQ-43号消防水池处转入“一径犹龙”方向。丞相源古道自苦竹溪起，至云谷寺，达白鹅岭，其中“仙人榜”至云谷寺段最具特色，不仅有气象万千的摩崖石刻，竹径通幽的闹中谧境，修篁老树的沧桑古朴，其绿茵如毯的漫地青苔，更让人犹如置身童话世界，如梦如幻。这段风景我虽在《丞相源古道》一文中已详细描述，今天还是忍不住再次泼墨点笔。

是的，我确实想有挥毫泼墨的超凡能力，将这梦幻诗意的场景拓印下来，让这来自远古的绒绿妆扮着峰峦间的净地，让这不朽的宁静涤荡着我的五脏六腑，滋养这被世俗和浮躁侵扰已久的躯体。宁静总是和美丽、和仙境连在一起，就像嘈杂与地域关联一样，这两年来，我趁着交接班的空余时间，几次踱步这段绿道，我真分不清是因为美丽而显静谧，还是因为静谧才显美丽，就像一位清秀女子，分不清是因可爱才美丽，还是因美丽才可爱一样。这里和其它穿越竹林的普通古道也没啥两样，其鹅卵石铺设的路面甚至远不如其它青石古道的规格，只是有了这些匍匐在路面、砾石、树干上的绿苔，才有了另一翻韵味。在这里，可以随心所欲地和自然对话、和自己对话、和那些从远古吹来的风对话，让躁动的灵魂融入到躯体之中，让心回到本源的地方。

这或许也是我这些年行走古道的另一种内心驱动。

（丞相源绿道）从丞相源古道转入“一径犹龙”方向的路没明显标志，唯一可辨认的是WQ-43号消防水池，即在水池上方约5米处下行至溪边。溪边一块岩石上凿出的石阶仍清晰可见，古道应在此处架木过河，然后开始登高。

登高古道稀疏可见，只是绝大部分已被落叶尘土掩埋，且路面倾斜塌陷之处较多，方正厚实的花岗岩石阶已被碧绿的苔藓包裹，那些曾经在这里发生的历史也已被深深掩埋，米黄的花岗岩蹒跚在时光深处，沉淀成历史的黑色。清乾隆进士曹学诗于十二年（1747）自苦竹溪登黄山，其《黄山纪游》中写到：“去云谷寺将近，复由别径渡石涧登山，秀竹乔松，清阴夹路……造龙峰精舍（即龙峰庵），朗先和尚出，揖客入庵……”这段文字可以说明，“一径犹龙”段古道至少在1747年就已存在，比丞相桥段至少早了近两百年。当然并不能肯定现有的石阶路面在那时已经铺设。

（凿石为级古蹬道）

二

此处山势平缓，大部分为土层坡地，且翠竹涟涟，少有石壁，上行约5分钟，路右一巨石，上镌“一径犹龙”、“水轩题、幔亭书”。在不远处丞相源古道的“仙人榜”处还有“幔仙飞去，遗下青鸾”、“老幔题”崖刻，“幔亭”和“老幔”似乎是同一人，如此飘绕山中，点化山水，不知是龙是神，是仙是凡。

或许这个“幔亭”就是龙峰庵的主人朗先和尚，还是另有其人？遗憾的是，不管2010年版《黄山志》，还是清康熙五年释弘眉的《黄山志》、乾隆三十五年张佩芳的《黄山志》等，均未发现龙峰精舍（龙峰庵）、“幔亭”或“老幔”的文字记载。

龙峰庵遗址掩映在翠竹丛中，百余平米的石基上已修竹密布，但庵堂、厨房、水井等功能区仍清晰可辨。据说，龙峰庵是明朝一位亲王携嫔妃逃难至此而建筑的隐居庙堂，清乾隆年间（1761年前后），抗清义士江天一族孙江丽田曾隐居于此。

（龙峰庵遗址）

江丽田（约1718-1798），原名江嗣珏，字兼如，号丽田或荔田，歙县江村人。他素怀异志，中年云游归来后即隐居于此，研琴吟诗一生，仙逝后，葬于龙峰庵附近。据说，他壮年时，就已营造好墓穴，还时常“偃卧其间”，一年冬天，积雪盈尺，他在歙县巴氏家中相谈正欢，突然起身辞别，回到龙峰庵，焚尽平生所著诗文琴谱，然后沐浴更衣，独自趺坐墓中，仙逝而去。现丞相源的“丽田生相羊于此”、“丽田先生琴台”、始信绝顶的“丽田生弹琴处”等题刻均与其相关。只是其自掘的墓穴毁于文革期间，现已无可考。

龙峰庵右侧上行前往丞相桥，古道周边林中可见零星茶树，一株木连突兀其中。古时黄山僧人常在庵舍周边植茶养竹，以竹明志，以茶养心，曹学诗的《黄山纪游》就有“朗公出云雾茶饮予，味甚香美”的记载。此处的茶树也差点让我们误认为是黄山云雾茶之最的眉毛峰之茶。

古道经庵前左行十多米，为一处古石刻群，俗称“梅屋石刻群”。“梅屋”不是屋，是两块天然巨石相倚而立形成的石洞，古道穿洞而过。在顶棚之下镌有“梅屋”、“江绍莲题”字样。此处未见梅树，不知“梅屋”是何来历。石洞左边石壁上刻有“月岩读书处”、“采老人题”，据说南宋右丞相程元凤年少时曾在此读书，晚年又退居于此，丞相源由此而来。程元凤宦海沉浮几十年，后又于此归隐，在此刻字留声，个中因果得失耐人寻味。“月岩”另一侧刻有“钓月台”三字，边倚巨石，石上平坦如砥，下凌空丈许，传为古时僧侣居士读书作诗之处，彼时用作读书品茶的石桌尚存。月亮总让人想到静幽之美，古人趺坐石上，皓月当空，风鸣蝉嘶，吟诗抒怀，钓月洗心，是何等心境！

“一径犹龙”、“梅屋”、“月岩读书处”与“丽田先生琴台”、“丽田生弹琴处”等字体较为相近，均为隶书，不知是否均为江丽田所题？

江丽田不仅喜欢弹琴，走到哪弹到哪，史有“琴痴”之称。他也喜欢题字，且精于刻石，曾于山中悬崖上让采炭人帮忙，用绳子拴着自己，下临深渊，于崖壁之上，狂书方丈大字，或题“荔田弹琴处”，或刻“荔田读书处”，等等。

古人避世山野，芒鞋竹杖、抚琴吟诗，挥毫泼墨，光有情怀是不够的，还要有内涵有底蕴，有颗纯净的心，有远离世俗，远离七情六欲的毅力和定力。在古人看来，一切欲望是罪恶的根源，那些熟读经史子集的文人，一旦梦碎在物欲横流的社会中，毅然选择黄山这处世外仙境，纵情于山水之中。但欲望也是个体发展及社会文明进步的动力，没有欲望就没有追求，一个没有追求的社会是不可能有发展的，一个没有追求的人生也同样不是完整的生命，当然干干净净地活在自己的世界里，也是一种追求，江丽田如此，雪庄如此，唐朝的温处士亦如此。

三

于我而言，每次驻足这松风竹韵里，钓古感怀，仅是为这颗世俗的心寻得片刻的安宁和超脱，路还是要往前走，哪怕是坑坑洼洼，柴草荆棘。离开“梅屋”，上行的路是当年“服务队”浇筑的水泥石阶，过公路，再次进入古道，开始登高眉毛峰。

眉毛峰位于黄山东南部，北连钵盂峰，西接清潭峰，南衔香炉峰，海拔1420.6米，为36小峰之一。从黄山南大门或云谷停车场一带仰望，其西麓一峰状如眼眶，上有松树林立，长成弯弯一排，远观酷似眉毛，峰由此而得名。

古蹬道在眉毛峰峰脊西面折盘而上，每块花岗岩石阶长约1.5米，厚达15-20公分，深竟不满脚掌长度，足见其陡峭程度。眉毛峰峭拔冲天，其冲泻下来的山洪如排山倒海，每座跨溪越涧的石桥均采用条石架设，以增加桥下泄洪空间。在这峭壁褶皱间架设一条蹬道，不要说开凿三四米长的条石，就是抬到预定位置也非易事，因此每座石桥均采用两根长条石架设桥梁，其间再横架若干1米左右的短条石。每块铺设桥面的条石均嵌入桥梁内壁的石槽内，整座石桥与古道融为一体，简约，稳固。

这样一条高规格的古道，不要说在黄山，就是建造在普通山岭上，也属不易。从温泉到云谷寺，横跨清潭峰、眉毛峰，大部分是高不可攀的悬崖峭壁，在石壁褶皱间找出一条蹬道路径就是一个难题，何况还架设了如此宽阔的石阶蹬道。不然自明朝万历年间黄山始建蹬道，至清朝末年，僧侣游客宁愿绕道几十里，也未开凿这条直线通达的便道。

我曾翻阅查找过明清时期的黄山游记，并咨询长期从事黄山文物文化研究的老师，均认为民国二十年以前，眉毛峰无路可达。但我始终觉得，以前这里应有樵道，只因过于陡峭险峻，而不宜普通游人行走而已，故未有文字记载。这一点在民国十八年（1929年）黄海散人（陈少峰）编撰的《黄山指南》中，有关黄山云雾茶的描述，可以间接得以佐证。据载：“云雾茶，生黄山眉毛峰为最，桃花峰汤池塝次之，吊桥、丞相源与松谷庵、芙蓉岭相伯仲……（眉毛峰云雾茶）夏初发芽，长三四寸，断之有白绵如杜仲，仅数十株，味更香美，不易得也。”

茶叶并非黄山本土植物，相传，眉毛峰之茶为古时云谷寺僧人所植，即使如清代俞樾所写的“茶丁欲采不得路，导以鹤子从猿公”，通向茶园的便道总是有的，否则每年锄草施肥采茶，不可能都是“缘穜缒索”的。

四

那么“生眉毛峰为最”的黄山云雾茶到底在哪里呢？

黄山茶树属低矮灌木品种，适宜土质疏松、土层深厚、排水透气良好的微酸性土壤，且喜阴凉环境，因此不可能像黄山松那样，生长在悬崖峭壁的石缝里，也不宜砾石为主的乱石堆中。在云谷寺一带远观眉毛峰，“眼眶”在峰脊西麓，自公路到峰顶基本为巉岩峭壁，坡度达40-90度不等，其间崖壁断层间，虽有古松茂林，但亦砾石重重，不宜种植茶树。据同行的范来葆先生介绍，眉毛峰之下也仅有“梅屋”一带可植茶，且这些年来，他们从“梅屋”到眉毛峰下，均未见有茶树。

（横看“眼眶”“眉毛”）

我们沿石蹬道上行到几乎可横看“眉毛”位置，也未见任何穿插到“眉毛”下方的古道，连人为搭砌的便道痕迹都没有，基本可断定“梅屋之上至眉毛峰间不可能种植茶叶”。也就是说《黄山指南》所说的“眉毛峰云雾茶”就是刚才在“梅屋”看到的茶树，别无他处。

但我认为，“梅屋”海拔虽略高于温泉、钓桥、松谷，与桃花峰、云谷相近，地形气候也基本相似，却与“崖悬径险，草木繁密，鸷兽时出，云雾尤为常蔽”的眉毛峰相差甚远。事实也确如我所料，登高四十分钟，到达古蹬道岭头，转入山脊西麓，进入一片相对平坦的山坳里，即WQ-32号消防水池处，无意中看到一株茶树。此处海拔1100余米，距眉毛峰顶不足300米，距“眉毛”处约百余米，基本为落叶灌木，我们在其中找到数十株低矮的茶树。据目测，附近约五六亩山林内，至少有几百株这样的茶树，这些茶树单株不大，每株长有几股到十几股细枝，大的仅拇指般粗细。茶树叶片卵型，叶长可达近10公分，比他处略长，略薄，少光泽，且稀稀拉拉的，部分有明显冻伤痕迹。细枝杪头的新芽仅米粒般大小，距采摘时间至少还有一月以上。

（茶树茎干及冻伤的叶片）

此刻，我们才突然反应过来，原先所见“眼眶”、“眉毛”，仅是眉毛峰的标志而已，其西麓、东麓及上下山体均属眉毛峰范畴。我们不敢肯定这些瘦弱细条的茶树就是明代种植的古茶，或是上世纪“大集体”时期附近村民种植的“新”茶。但不管怎样，此处应是离“眉毛”最近的茶园，最有可能是《黄山指南》记载的“眉毛峰云雾茶”，即失传已久的明代名茶产地。

为验证这些茶叶是否具备史料所描述的品质特点，尽管新芽未出，我还是顺手摘了几片老叶。结果发现，叶片及细枝折断后，能见断面有少许汁液，未见“白绵如杜仲”状，或许过段时间，到了初夏采摘时，方能见此情景。晚上回家，我即用开水直接泡饮老叶，氤氲中，虽未感“轻香冷韵、袭人断颚”，但可闻草木清香，饮之，有淡淡甜味，那种草本植物茎叶的清甜味，直至第三泡后才消失。

（眉毛峰茶叶）

五

过茶园不久，就是古道最高点，也是眉毛峰古道上现存唯一一处建筑——万松亭。

万松亭建于1964年，花岗岩石柱，砼筑攒尖顶，四角挑檐，四根石柱间有条石坐凳相连。亭前一块指路碑碎片上，模糊可见“云谷寺”、“温泉”字样。由于久无人至，亭内已覆一层枯黄松针，石亭白色内顶有诸多“到此一游”之类的涂鸦，最早落款为“74.3.10”，当然也不乏“眉毛峰上仙人亭，夕阳东升出海云”这样的打油诗。这又让我想到古人在黄山留下的诸多摩崖石刻，时间是一把刷子，经过历史的反复淘洗，留下来的都是文化。

（万松亭）

过万松亭，就是下行的路。据黄山风景区管委会2019年编印的《黄山古蹬道》记载，眉毛峰古道以万松亭为界，沿西麓“梅屋”方向下行，至公路，长850米，1301级台阶，东麓至百丈泉蹬道断口，长1776米、1952级台阶。由于山体陡峭及水土滑动，整条古道台阶塌陷毁损之处较多，西面蹬道因前几年修建防火水池时进行了彻底清理，路面尚可。东面蹬道长而陡，宽近2米，但因近年几乎无人行走，现路面已完全被枯枝落叶覆盖，极不利于下行，一旦踩到碎石或枝条，危险随时发生，我们一行四人几乎都有滑倒，幸无大碍。

从眉毛峰地形上看，两条山脊夹持一袭石壁，呈扇形往山脚延伸，石壁上方即为我们刚才所见的茶园地带，下方一直延伸到谷底，现公路凿石穿过，也是古时不可逾越的天险。东面山脊下方即为马鞍山，与清潭峰下的绝壁相对，个别古道路段下临深渊，十分峻险，如不小心滑倒，滚落路外，将是粉身碎骨。

（被枯枝败叶掩埋的古蹬道）

下行至马鞍山上方，有便道直通马鞍山，可至山底汤口村。我们继续走古道，横穿至百丈泉对面，然后沿山坡下行，临近公路时，古道完全圮毁，只能从山林中爬至百丈泉底部。因公路修筑，百丈泉至观瀑亭古道已不存，观瀑亭至温泉段古道断断续续穿插在盘山公路间。观瀑亭下的百丈泉桥已不留任何一点痕迹，汤泉溪上的紫云桥基本完好。

观瀑亭位于百丈泉东面百米处的小山坡上，建于1965年，六角攒尖顶，砼筑圆柱，“观瀑亭”三字为越南原国家主席胡志明所题。因山林遮挡，现已无法“观瀑”。

二〇二一年三月二十六日