徽州古道—浙岭古道(“吴楚分源”之地)

靓号：10000

官方

浙岭古道是休宁板桥乡漳前村至婺源浙源乡岭脚、西坑、虹关一带的主要通道，也是徽州境内现存建造工艺最精致的古道之一，尤其途中茶亭，其建造规格，堪称徽州之最。（全文5100字）

古道评价指数精彩指数★★★★★ 危险指数★★☆☆☆强度指数★★★★☆ 完好指数95%

一

沂源河源于高湖山下，经板桥、花桥诸村后，在溪口汇入率水。沿这一流域的古道跨吊石岭至婺源清华镇，是古时婺源北上的重要货运通道，其间支线众多，呈鱼骨状向两边山脊延伸，连接婺源沱川、浙源及休宁陈霞、汪村、鹤城一带。浙岭古道是休宁板桥乡漳前村至婺源浙源乡岭脚、西坑、虹关一带的主要通道，也是徽州境内现存建造工艺最精致的古道之一，尤其途中茶亭，其形制，堪称徽州之最。

公路过樟前村，跨履安桥，即进入浙岭古道。修通公路前，走向正好相反。履安桥始建年代不详，现桥于清光绪七年（1881）重建，单拱半圆，主桥长14.6米，宽5.7米，条石垒砌，有石墩护栏，铺面石板尤为规整，一色青石。上下游桥额分别为“履安桥”、“浙水灵源”，边款“光绪辛已孟冬婺源众善重建”，桥侧还嵌有“活水”二字。

据《婺源县志》载，县北七十里有浙源山，一名浙岭，婺源诸水俱入鄱湖，惟此山之水东会休宁、祁门、黟县诸水，至歙浦又会绩溪、歙县诸水赴浙江。徽州诸水大部分经新安江流入浙江，新安江正源为六股尖下的冯源河，纳诸流至流口后成率水河，沂水河为其支流，以此为“浙水灵源”，不知有何典故？明代张翰《东游纪》云：“其山高峻难行，缘山取道，凡十八曲折而上，故曰‘浙’也”，这个解释倒是有些新意，虽在史料中查不到依据，但与浙岭还是契合的，也与“浙”字来历不谋而合。沂源河是否为浙水源头似乎并不重要，时光倒回战国时期，从这里登高至山顶，既为吴国与楚国的划疆之地，北宋兵部尚书、抗金英雄权邦彦过浙岭，曾写下“巍峨俯吴中，盘结亘楚尾”的诗句。当年婺源人过浙岭后，沿沂源河顺流而下，经新安江至苏杭及京城各地，“履安”正是徽人共同的祈愿。

浙岭古道肇建年月尚未找到确切记载，但至少五代以前。据民国时期《徽州婺北镜心堂重修浙岭征信录》记载：“我徽六邑，居万山中，通衢率多峻岭，婺之岭较他尤多，其在婺北而称通衢者，则我岭浙也。斯岭也，自东至西，缭绕如羊肠然，约十里有奇，而其高也，则巍巍乎，鸟道之不可攀焉。前人取石为级，而造之，而修之，且修不一，修并为之筑亭於腰与顶，盖不知费几许财力与人力也”。在岭头石亭里，还有数块清嘉庆、道光、光绪年间修路的乐输碑，2015年，黄山市政府对古道及沿途亭庙古迹进行了保护性修复。

二

过履安桥不远处是另一座与其同年建造的单拱石桥，桥长8米，宽2.8米，横跨浙岭流下一涧溪水，上下桥额分别题有“活水”、“登云桥”。

徽州多山，泉流明澈，涧水潺潺，哪一条小溪不是源头活水呢？这相连两座拱桥都镌有“活水”二字，不知何故？“登云”倒是恰如其分的，过了这桥，古道就开始登高了，浙岭“十八折”，仿若天梯，直插云霄，确如踏云穿雾。

浙岭古道给人最直观的感受，就是宽阔规整，其路宽1.5米，弯处拓至2-3米，甚至更宽，即使穿越陡峭山崖处，也不例外，足以八抬大轿通行，名副其实的“双向六车道”。尤其登云桥至继志亭这一段，每块石阶均凿得棱角分明，平整如砥，古道以Z字形沿山坡盘折而上，穿行在茶园地间，接天连地，似虬龙盘绕，为该道最精美部分。在徽州古道上，十八折、十八弯、十八拐、十八盘，比比皆是，左旋右盘，千米高山，化巉为夷，“十八”仅是一个吉利数字，代表道路弯弯，山高路长，但似乎也成了徽州古道的图腾。徽处万山之中，徽人外出无不翻山越岭，这些盘折在崇山峻岭中的青石古道，既是徽州先人开山凿路的智慧，也是徽州人命运的映照。巨商也好，大儒也好，只有走过这些九曲十八弯的路，吃尽人间苦，流干身上汗，才能站在千米之巅，登高望远，俯瞰人间万象。

关于浙岭古道在休婺之间承担的角色，我一直无法确认，一般行人走“五岭”古道基本没有异议，大宗货物是走浙岭，还是吊石岭，还有徽州至鄱阳湖的货运，走婺源还是浮梁，均未找到充分的史证。但有一点是可以确定的，当年虹关一带产的徽墨是通过浙岭古道运往东部及北方各地的，石阶上的车辙就是最好的见证。车辙是百十年来单轮车车轮与石板摩擦形成的，宽深4-5厘米不等。徽州人常用的单轮车用杂木打制，车轮也是木制，外面再包层铁皮。如今，这些辙痕虽被杂草尘土遮盖，但依然遮掩不住当年徽商跨山越岭运送货物的磅礴气势，它像一条深深的疤痕，也将徽州人走出大山的艰辛，和商行天下的豪迈，永远刻印在这些青石板上。以前，十八折顶端就是继志亭，翻越浙岭的松珍公路修建时，将古道截断，最后两“折”留在公路上方。松珍公路为已故休宁漳前籍、香港著名实业家汪松亮先生及其遗孀顾亦珍女士资助修筑，路名各取其中一字而成。徽人“十三四岁，往外一丢”，汪松亮（1914-1996）13岁赴沪学徒，20岁创业，五十年代初移居香港，其创办的“德昌电机”为当时世界第二大微电机制造集团，1994年成为香港“恒生指数”成分股，被誉为香港第一代工业家。汪松亮去世后，其妻顾亦珍女士承夫宏愿，造福乡梓，除捐资千万元修建樟前至岭脚公路外，还重建了海阳中学科技楼，板桥、樟前小学教学楼，县医院住院楼等，其善举吴楚同仰。

这些年走古道，得出一个小小结论，几乎每条公路都是古道的终结者，松珍公路修建时除截断十八折外，对岭头的古亭、古墓也有毁损，但瑕不掩瑜，它不仅让这条古代交通动脉赶上现代交通步伐，而且还将徽商心含雨露、回报乡梓的传统美德，在浙岭立下一块新的丰碑。

三

徽州古道三里一亭五里一庙，不同区域，路亭形制差异较大，如，绩溪境内是拱洞式倚路亭，休宁境内是悬山式倚路亭，祁门境内则是穿心亭。浙岭古道上的路亭却别具一格，现存北坡的继志亭、南坡的燕窝亭、鼻孔粱亭以及岭头的同春亭，大致和祁门境内的穿心亭相似，但其建造规格和工艺却大相径庭。继志亭并非像其它路亭那样建在靠山避风处，而是位于十八折顶部的山脊上。路亭一进三开间，占地面积约85平方米，由一块块凿磨方正的青石垒砌，每层石块之间相互勾连，四面石墙连为整体，且部分为双层石墙。该亭坐东朝西，东西开门，南北石墙上各有一个“瞭望口”，石墙自下而上略有收分，重心稳固，远望如空中城堡。

路亭东门外有泉水，常年细流涓涓，原由竹水枧引水，现改为水管。西门外有一灶房，内有灶台，古时还备有柴火、铁锅，供往来行人烧水热饭取用。路亭东西门上均有额匾，上镌“继志亭”、“乾隆已酉（1789）冬月吉旦”、“漳溪王廷享立戊申年（1788）修嘉庆壬申年（1812）重造”。该亭始建于乾隆五十三年（1788），次年落成，初为砖木结构，因处山脊，常年风雨侵蚀，毁损严重，故于1812年重建，改块石垒砌。捐资者婺源漳溪王廷享，其尚在襁褓之时已丧父，弱冠后重整父亲在杭木业生意，稍有积蓄后，开始致力于桑梓公益事业。该亭亭名为王廷享手书，“继志”或为其内心观照，既是继承父亲遗志，也是传承徽州乐善好施的美德。

从继志亭到岭头的古道基本沿山脊上行，比十八折略缓。临近岭头，古道跨过公路，并行至垭口。只是杂草漫路，少有行人。岭头同春亭的建造工艺与继志亭相似，且其面积更大，除古道从路亭穿过外，其靠山一侧约二三十平米空间，古为“五通神庙”，供奉“五猖”菩萨。传说，朱元璋当年在徽饶一带作战时，常五人一组，战殁且被遗弃荒野者无数，故常有厉鬼在梦中向其索要居所，于是令徽饶各地建五猖庙，以祭亡灵。同春亭、继志亭具有坚不可摧的墙体，但其屋顶还得使用檩椽泥瓦，它们即使能躲得过肆虐的山风，也顶不住凌冽的冰冻，一旦出现断瓦漏水，且而未及时翻盖的，梁朽瓦落也就一二十年的事。如今同春亭门楼上方已塌陷，“五通神庙”顶部的檩条瓦片基本不存，如不及时修复，估计过不了几年，这里将是一座残垣断壁的废墟。

同春亭东西两面均有题额，匾额左边还题有《乾隆丁丑年同春亭记》，得知此亭由婺源樟村（溪）“冰心公”肇建，其子王德文于乾隆二十二年（1757）重修。当时还在亭东“垒石墙并屋数椽”，且购置茶田，以滋租施茶。和继志亭一样，这里烧茶的水也是从他处引泉而来，水源就是浙岭上著名的一线泉。一线泉在同春亭东面不远处山峰下，一面数丈高的石壁底部有一缝隙，一股细流从中涓涓而出，四季不枯，掬手可饮，澄澈甘甜。石壁上的“一线泉”、“云根”碑刻尚可辨认。

四

一线泉不仅供茶亭用水，位于同春亭西面的万善庵之众僧也依靠这处泉水。

万善庵位于浙岭古道西面，上下两层，设有佛殿，清末咸同后渐颓，文革期间佛像被毁，修建松珍公路时主殿基本拆除，现存为佛殿残墙及供香客和过往行人休息的偏亭。

如今庵已不存，当年庵中部分文字记载依在，庵中一幅楹联，寓意深邃，耐人寻味：为善者昌为善者不昌不是不昌祖有余荫荫尽自昌/为恶者灭为恶者不灭不是不灭祖有余德德尽自灭。庵堂是修行之地，也是教化之所，祖上从善积德，自然荫护子孙。佛家讲究因果报应，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。恶和善也是相通的，恶可用善去赎，善也会因恶而失。从善或许就是修行。庵中一块勒石禁碑立于清道光四年（1824）盈秋月，为婺源县正堂示禁：“据僧德成禀称，浙岭头万善庵，通衢要道，行旅络绎，尚建亭宇，冬汤夏茶，捐济旅众。前朝乾隆四十四年，王世兴众将浙岭大路食字一千二百五十九号山场公输入庵，长养树木，以籍济荫行人，一可备修庵用，实为功德善果。诚恐日久废弛，或有不肖觊觎盗砍，或借甲毗连越占，是以僧禀前情吁示奉，以凭给示勒石，仰该地方人等知悉：毋许不法之徒入山盗害，不得借此越占，如敢故违，许该主持指名赴县呈纠。”将林地捐输予庵，即保护了林木，为路人提供一路阴凉，也可备用于庵舍修葺，且是县太爷准予勒石示禁的，这不仅是慈善，更是徽州古人最朴素的环保理念。

浙岭头的施茶历史还可追溯到五代时期。据说，婺源有位方姓老妪，人称方婆，她孤身一人，几十年如一日，在浙岭砍柴烧水，以施路人。方婆逝后，人们便将其葬于岭头，路人为念其恩泽，自发从山底拾卵石上山，堆置其坟冢上，至丈余高。明人许士叔过浙岭时，曾作《题浙岭堆婆冢》曰：“乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”。只是公路修通后，“堆婆冢”已剩无几，好在“堆婆古迹碑”尚在，此碑于清道光壬午年（1822）由万善庵住持善庆立。方婆遗风更是世代相传，免费施茶已成徽州古道上的一个温暖单元，从老竹岭的大方和尚，到西武岭的“万福亭”，再到大洪岭头的《禁止典卖茶田》碑。为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去//劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿筒烟来。茶亭不仅施茶解渴，且还解心去忧。

浙岭上的“吴楚分源”碑是古道的亮点。石碑位于万善庵北面的古道边，原碑立于清康熙年间（1662-1722），存于婺源博物馆，现为复制品，碑高1.7米，宽0.77米，厚0.1米，中镌“吴楚分源”四个大字，阴文隶书，端庄刚劲。左下方落款“云湖詹奎”。“云湖”即为高湖山，高山出平湖之地，“詹奎”为浙岭下的岭脚村人，至于詹奎和高湖山是何关系，尚待考据。据说，古时“吴楚分源”界碑立在休宁溪口镇界首村，界首以里的花桥、板桥均属婺源的“浙东乡”，与“浙源乡”分置浙岭两边，解放后，“浙东乡”划入休宁管辖，置花桥、板桥两乡。碑立何处，只是行政管辖区域问题，其中还有一个有趣的传说，在此不再赘述。吴楚分源是战国时期的疆域界点，此后，浙岭仅是鄱阳湖与新安江流域的分水岭而已。

五

浙岭两边，峰谷壁立，青石古道在柴草中时隐时现，松珍公路如巨龙盘亘山中。伫立岭头，北望黄岳，南眺鄱阳，青山盈翠，碧水连天，吴楚风光一览无余。历代文人骚客也在此留下诸多诗篇，权邦彦二过浙岭时，写下《又行浙岭路》：

一抹冷云遮半岭，千重古木满岩隈。

山深林合失昏昼，路转溪回迷去来。

鹰隼翻空何事击，猿猱缘壁为谁哀。

此行步步山寮界，归雁诗图相对开。

如今走在浙岭古道上，当年胜景依旧，岭路遮阴蔽日，涧水潺潺，如遇雨后骄阳，山岚漂浮，云蒸霞蔚。而在“人间四月芳菲尽”的初夏季节，徒步浙岭古道，也不再是“一抹冷云遮半岭”的凄寒，随处可见冲破石阶的竹笋，伸手可摘的野菜，遍野飘香的山花，垂涎欲滴的野果，无一不是人行花丛中的景象。随手在路边摘一捧野草莓，折一支狗尾草，穿连成串，挂于胸前，仿佛回到童年的时光。

过同春亭去婺源有两条路，从“老岭”下行至岭脚村，古道与公路路径基本一致，毁损较多，据说该路段最早建于战国时期，历代均有修整。我2018年5月走觉岭古道至官坑村，再翻越重龙山至岭脚村时，已近下午四点，来不及登高这段古道。据了解，部分残存古道尚可行走，其间还有一处规模较大的半岭庵遗址。当年的制墨业，也给岭脚村留诸多古迹，村中有堂号的古宅就有十多处。从新岭下至西坑村，古道基本保持完好，据说该路段为明清时期一王姓孀妇捐建，当地人称“寡妇岭”。这段古道较陡，但比浙岭宽阔，最宽处达3米以上。途中还有两座路亭——鼻孔梁亭、燕窝亭，其形制与同春亭相似。至西坑村，前行是段村，然后到虹关村，古道保存完好。村中古宅，斑驳厚重，村外水口，古树修篁，古道悠悠，古韵犹存。尤为虹关古村，当年制墨业在此留下的高宅深巷，亭榭楼阁，无不渗透着这个“墨都”当年的富庶。