徽州古道—长岭古道(大洲源流域的北上通道)

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长岭古道起于霞坑镇霞坑村，至杞梓里镇磻溪村长川口组，全程约4公里，是华源河与昌源河的连接线，也是大洲源流域及唐里一带经霞坑前往绩溪、旌德的北上通道。（全文2300字）

古道评价指数精彩指数★★☆☆☆ 危险指数★☆☆☆☆强度指数★★☆☆☆ 完好指数80%

（古道路亭）

在歙县“水南”、“旱南”间，有诸多古道连接，包括定潭至七贤的婆岭（公岭、塔岭）古道，昌溪至郑坑店的朱岗岭（光坑岭）古道。长岭古道是华源河与昌源河的连接线，也是大洲源流域及唐里一带经霞坑前往绩溪、旌德的北上通道，和其它几条古道一样，古时，绩溪伏岭的石灰、旌德的大米就是通过这一通道挑往大洲源各村寨的。现存古道起于霞坑镇霞坑村，止于杞梓里镇磻溪村长川组，全程约4公里。我虽无数次经过霞坑镇，知道霞坑至石潭有条叫“十八拐”的山道，但对这条距“十八拐”东面不远处的古道竟一无所知，也未找到与其相关的文字记载，更不知其名字，故暂以古道跨越的山岭为名，以便记录。

在霞坑过境公路驻车后，当地村民就很热心地指点“十八拐”走向。这段“十八拐”一直为乡间土路，近年有所拓宽，常有外地游客慕名而来，尤其映山红盛开季节。据说“十八拐”所在的柳亭山，为唐天宝六年（747）唐玄宗李隆基敕改的名字，其山麓间还有宋政和七年（1117）宋徽宗赵佶赐名的“真应庙”遗址。真应庙初为纪念方氏始祖方储而立，后成全国方氏十二脉总祠，有“万脉朝宗”之称，在以姓氏为中心的徽州宗祠中独树一帜，其二十卷的《柳亭山真应庙方氏会宗统谱》是研究徽州宗族谱牒文化的重要史料，现存世仅两本，已被境外国家收藏。

（登高古道）

长岭古道虽离“十八拐”不远，但似乎不被户外爱好者所待见，且临近山脚路段已毁，要不是有人带路，确实不好找。我进入古道的第一印象是：想不到这里还有这么好的青石路面，石板有棱有角的，且越往上走越好，尽管路基已没那么平整，但当年修路的规格仍依晰可见。尤其路亭设置，虽然都是普通靠山亭，三面石墙为就地取材的山石垒砌，且系近年加盖的茅草，但其每个路亭的间距很短，从山底到岭头不到五十分钟路程，竟有三个路亭。

（三个路亭，上为岭头观音庙）

柳亭山植被茂盛，古道穿行在高耸茂密的乔木林中，阳光滤过青葱的树梢，斑斑点点地跳跃在黑褐色的石阶上，覆盖着枯叶的地面上，蒸腾出来的水汽，在斜射的光线中翻滚着，氤氲着。隔着林木间的缝隙，山底不远处的桥隧楼宇栉次鳞比，高速公路上的汽车往来穿梭，从那里传来的现代嘈杂声，已完全被森林吸收，在这宁静的森林里，我仿佛站在历史的深处，窥探着那张画中的清明上河图。实际上，每次走古道，我都有一种穿越历史的顿悟。历史本身就是一条古道，沿着这条古道往回走，才知徽州先人的一路艰辛和坎坷。徽州“七山一水一分田，还有一分道路和庄园”，外出挑粮，成了古时歙县东部山区一个独特现象，每到冬季，成群结队的壮劳力，走在这些古道上，靠着双肩，将一担担大米从旌德运往山中的小村，仅为过年时能吃上一碗白米饭。即使脚下这条石板铺砌的古道，也是他们肩挑背驮的结果，长岭头那块捐资修路的功德碑上，记录了它的历史。

据其记载，古道于民国六年（1917）开始劝募捐修，民国十三年（1924）建成，前后耗时七年，累计筹集银两柒百玖十肆元五角，支出捌百贰拾伍元。与其它古道由巨商大贾捐建不同的是，在这份“勒碑刻铭”的名单中，基本都是村庄名称，近三十个村名，几乎遍布附近几十平方公里内的所有村落。这些深居村野的山民，即便生活再清苦，也不吝捐修一条走出大山的路。乐输碑原立于长岭头的古道边，已有部分破损，前些年复建岭头“观音庙”时，才将其移至庙内，嵌于内壁石墙中。“观音庙”三面石墙为古貌，庙前门槛石阶宽厚平实，以此可窥当年盛景。据附近坝坑头村民介绍，以前庙内香火旺盛，“破四旧”时，有村民暗将菩萨藏于家中，后被举报，不得已才将其付之一炬。如今的“观音庙”仅是一座供人歇息的路亭而已，只有后壁条凳上，一个空心砖改成的“香炉”里，那些长长短短的檀香末梢，还记忆着这座曾经的庙宇。

长岭头是一处十字路口，东向长川村，为古道主线。西往山坳下的坝坑头村，北通附近大小七八个村庄。这些遍布山间的村庄，有着“九坑十八土太”之称，均为石潭吴姓迁居而来。在徽州村庄命名中，山坳为“坑”，山脊为“土太”，遗憾的是这个“土太”字未收进电脑字库，预计不久的将来，也将和这些即将消失山村一起，遗忘在古徽州的故纸堆里。我们先后进入了坝坑头、石土太、皇川、水川、外坝坑等村庄，村庄里无一例外只有几个留守老人，和村中路面石缝里疯长的杂草。塌落的房屋随处可见，古村的身段还立在那些宽阔的门楼石柱上，过往的痕迹却已消失在荒草湮没的残垣断壁里。

水川村于2019年6月被住建部列为“中国传统古村落”，始建于清朝初年的“三喜堂”，三进两天井，咸同年间被焚重建后，至今又有百余年。只是人去楼空已久，甚至都没人再去堆放柴火或杂物，即使门前挂着那块“历史建筑”的“免死牌”，也无法阻止岁月对它的摧残。坝坑村有着“地主村”之称，解放前半个霞坑都是他家产业。然而，当我们沿着外坝坑村的步道，试图进入村庄去看看地主家的房子时，才发现“地主村”也没人了，齐人高的芒草已把当年进村道路完全覆盖，估计那些葱茏的柴草下，还有让人毛骨悚然的爬行动物。

唯有路边小溪里的河鱼，终于可以自由自在地，在这明澈的溪水中游弋了，不再担心人类的追食。
传统古村落的内里是人，其躯壳是人在这里创造的物质和非物质文明，如今没有人的村庄，还谈得上“传统”吗？

（石土太村里疯长的仙人掌）

前往石土太村路边，那座拱形路亭是这条古道上保留最完好的古迹。路亭后靠崖壁，前临古道，边有泉水渗出。亭额已脱落，额匾不知所踪，问了周边村民，均不知路亭名号。亭内置条石坐凳，内壁嵌有佛龛，佛像已不存，佛碑镌有“供奉 **土地福德正神”，无落款及立碑年月。这种类似桥洞的拱亭，由凿刻方正的块石垒砌，整座石亭厚实古拙，不惧风雨，经久耐用，在绩溪境内的古道上十分常见，但歙县境内恐为唯一一处（新溪口的塔岭古道有一处，但为穿心亭），不知是否已入文物管理人员的法眼。

东去至长川村的古道与盘山公路隔谷下行，大部分保存完好，估计已有一两年无人清理了，有些荒芜。古道经过胡川、长川两个小村庄后，进入苏村至唐里的乡村公路，不知其它路段是否残存？