徽州古道—白际岭古道

几年来，我多次去白际，或徒步，或驾车，每次所走路径不同，每次所写内容亦不尽相同。近日综合前写文字，重新整理编发。

白际岭古道北起休宁县榆村乡岭脚村，南至白际乡，全程号称“三十里”，即“上十里、横十里、下十里”。至白际后，古道可延至淳安县中洲镇泰厦村厦山组。

该古道始凿于宋代，明初，由岭脚村商人汪致洺捐资铺设石阶。几年前，当地政府对古道进行了保护性修复，增设路标及“景点”介绍，是一条较为安全，且集颜值、强度于一体的户外登山古道，也是离屯溪中心城区最近的古蹬道。

当然，在这些新增路标中，将之称作“徽开古道”（徽州府至开化县），确有不妥。开化位于屯溪正南方向，据《黄山市志》（2010年版）载：徽州府至开化县的古驿道自歙县出发，过屯溪后转南行，经休宁临溪、汊口，翻越马金岭至开化县城。现马金岭上部分古道尚存（详见《马金岭古道》）。（全文5500字）

评价指数精彩指数★★★★☆ 危险指数★★☆☆☆强度指数★★★★★ 完好指数90%

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白际岭古道路宽1-1.5米，大部分为就地取材的山石铺设，未经细凿，且长年雨水冲刷，石阶已参差不齐。与他处不同的是，这里的石阶高度均在20厘米左右，个别路段甚至高达30-40厘米。

古道最高海拔超千米，十里攀高，一个简单的数学公式就可算出山道的坡度。

2006年白际公路开通前，这条古道是白际人走出大山的主要通道，生活所需柴米油盐要从这里挑上去，外销农产品又要经这里挑下来，真是够累的。当然对我这样的磨脚出汗者而言，强度大一点倒好，可畅快淋漓地出一身汗，把一周以来堆积在体内的脂肪快速消耗掉。离开岭脚村，古道在山地间盘折而上，前行约20分钟，到达第一处路亭，当地人叫“两里半亭”。

路亭是在旧址上重建的，四柱四角，攒尖顶，周有靠凳。此处位于第一层山脊，立于亭内，岭脚村尽收眼底，屯溪小城亦影影绰绰。在此俯瞰，岭脚村庄布局形似一只展翅欲飞的燕子，因此亦有“燕窝”之称。从村庄到路亭，两边一直是茶园地，过了路亭，就是荒山野岭了。

徽州古道上，“岭脚亭”“五里亭”“岭口亭”居多，“两里半亭”可能仅此一座。或是这条古道过于笔陡，登高至此者早已汗流浃背，该歇气的得歇口气，该喝水的得喝口水。我们到达路亭时，走在前面的另一批徒步者似乎已精疲力竭，在亭里歇了会，仰望去路逶迤，势如登天，也就转身打道回府了。

离开“两里半亭”，不远处便是令人望路生畏的“老鹰嘴”。因此处山崖壁立，峰回路转，路边有一石突出，酷似老鹰的喙，故名。“老鹰嘴”又名“回头崖”，当年徽人外出“打工”，赚得盆满钵满者毕竟少数，大部分人只能混个粗茶淡饭。如今背着行囊上路，前程未卜，到了这里，回首一望，妻儿老小已消失在视野尽头，心中不免有些惆怅。当然，还有那些踯躅徘徊者，下不了决心吃不了苦，就此转身回头的，也不在少数。

这段沿山体盘折而上的古道，其台阶高度几乎都在30厘米以上，其险峻程度则可想而知。这样的路，徽州人用“巉”字来形容，其右上部的㲋（zú），是神话中一种长得像兔子一样的青色大野兽，也就是“兔子”走的路，和羊肠小道无异。只是“巉”字结构过于复杂，现在已少有人用，歙县的“阳巉”干脆写成“阳产”。

一条山路，有陡坡必有坦途。走过这段盘道，即到了第二层山脊处的“五里亭”。准确地说应是五里亭遗址。五里亭始建于明末清初，是一座穿心亭，后因年久失修而圮，目前仅存半截石墙，垒砌路亭的石块散落一地。从这些石块的凿磨工艺看，当年这座路亭的建造规格应是不低的，刚建成时，其气势亦不亚于一座坚固的碉楼。

在这处路亭遗址上，不仅原有半截石墙保存完好，散落在地的块石亦丝毫无损。我不禁疑问，面对这些现成的高端石材，上世纪八九十年代农民大兴土木时，岭脚村的村民为何没像其他地方那样，把这些石头抬回家做房子呢？带着这个疑问，返程时听到一个很有意思故事。

以前确有村民偷偷将石块搬回家中，作为门前的垫脚石，不承想，当晚即头疼难忍，不得已又将石头送回原处。自此再没人敢打这些石块的主意，这些古老的石块也因此有了一个雅号——“省悟石”。 

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白际岭古道上，类似这样的故事还真不少，“新娘房”“拐李泉”最为典型。

从“五里亭”上行到“新娘房”约半小时。

所谓“新娘房”，也就三块直立巨石相互支撑而形成的一个自然石隙，其内上尖下圆，高四五米，底部面积约3平方米。石隙在古道右边约十几米处，有便道可达，要不是有路牌指向，估计很难找到。

即使找到了，也不会将这一自然形成的石隙与“新娘房”联系在一起，不得不佩服古人的想象力，而且还编得有鼻子有眼的。

相传，岭脚村有一男青年，某次去白际村走亲戚，在村中邂逅一位清纯貌美的姑娘。两人一见钟情后便一发不可收，常趁上山砍柴割草之机，在山中偷偷约会，不久便私定终身。

转眼到了谈婚论嫁时，但却因男方家境贫寒，别说房子彩礼，就连请媒人的银两都拿不出来。某日男子从岭上约会回家，便走进山脚的“观音庙”，向菩萨倾诉了其心中的苦闷。不承想，观音菩萨竟为其深情所打动，便施法力，在山中劈石为“房”，成全了这对鸳鸯的百年之好。

千百年来，“新娘房”也成了当地恋人表达爱慕之情的圣地。“新娘房”前行不远处有一眼泉水，也是整个登高路段上唯一一处饮用水源。泉自路边石缝，水量不大，但四季不枯不溢，尤其炎炎烈日，泉水冰镇刺骨，行人挥汗登高至此，无不伸手掬饮。相传当年仙人铁拐李云游至此，口渴难忍，便用拐杖往岩石缝中一杵，一股清泉立即汩汩而出，故名“拐李泉”。

在徽州古道上，有关泉水的民间传说实在太多，光“拐李泉”“锡杖泉”就不下十处，在农耕社会里，这些千米高山上的清泉，在百姓心中的地位是何等神圣。

据说，北宋时期，岭脚村诗人汪若楫，不但常来此装水下山沏茶，死后亦嘱后人葬于此山中。汪若楫，曾任宣城县令，于北宋崇宁年间（1102-1106），在榆村首建秀山书院，其后，又受邀出任歙县紫阳书院山长。其一生诗作颇丰，著有《秀山集》等。汪

若楫晚年告老归里后，常登岭吟诗感怀，曾撰诗曰：“白际摩天秀，秋光满蓼汀；山呈金字面，田画井文形；夜出萤相照，理阑鸡可听；杉松柯不改，点染四时清。”汪若楫死后，便要求将其葬在这片秀山之中，后人称作“汪宝坟”。

“汪宝坟”位于新娘房附近的古道右边，因年久失修，已被苦竹柴草湮没殆尽，近年整修古道时，才使其重新进入世人的视野。但古坟早已没有当年的规制，现仅存一条不高的石塝，连简易的墓碑都未发现。

从“汪宝坟”“新娘房”到“拐李泉”的这段古道较为平缓，路面完好。

过了“拐李泉”，古道即沿着山体直线攀升，两边已长满箬竹，石阶间的缝隙里也是杂草箬叶，是整条古道中毁损最严重的路段，若是草木葳蕤季节，行走到此，得倍加小心。

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走过这段陡坡，即将进入“横十里”路段。当年的“十里亭”已了无痕迹，只有不远处的“二善亭”，仍如碉楼般矗立在林莽之巅。

“二善亭”位于岭口两山夹持间，类似古城门建筑。其两端为石墙关洞，中有瓮城，城墙工事向两边山脊延伸。洞门上额“二善亭”三个阳刻楷书大字，无落款。现顶盖塌陷已久，亭内已长出手臂粗的灌木。相传“二善亭”为朱元璋自浙江入徽州时所建，其登基称帝后，便降旨命名，意为浙皖两省永世友善。

徽州古道即是古代官差商旅往来的交通要道，也是历代兵家争夺的战略通道，或多或少残留着刀光剑影的痕迹，但我觉得，对于“二善亭”的解释有些牵强。

古时，从屯溪到遂安（现淳安西部）有三条步道，由南至北分别为仰山古道（至璜尖）、白际岭古道以及歙县石门乡到狮石乡的古道。仰山古道上有一座“一善亭”，其结构、大小与“二善亭”相同，题额亦出自一人之手。

据说在歙县狮石乡附近还有一座“三善亭”，我尚未前往实地察看，不知这三座路亭有何联系？其背后又是一个怎样的历史故事？过“二善亭”，古道基本在山脊线下穿行，地形平坦，路面宽敞。

古道两边是上世纪六七十年代种植的人工林，基本为松树或杉树，因行人稀少，一年接一年的落叶，像毯子一样覆盖在路面上，走在上面，软软的，沙沙的，很养脚。

这样的路，走着不累，但感觉这段路真的很长，走过一峰又一峰，穿过一岭又一岭，且大部分路段林木稠密，能见度不畅，尤其雨雾连绵的日子，林中茫茫一片，常令徒步登高者兴致而去，失望而归。很多时候，生活也是这样，当你百般努力万般艰辛，连走带爬，到达山顶目标，准备欣赏险峰上必然而至的无限风光时，却什么都看不见，丝毫也得不到。也许这就是生活，尽管你已倾其所有，且一无所获，但路还得继续走下去。

在这段直行的路上，有一条岔路是下到南面山肩上两个村庄的。这两个身居大山的村庄，却有一个高大上的名字——“千金台”“万金台”。“千金散尽还复来”，不知当年他们的祖先搬到这个大山深处繁衍生息时，是怎样的心境？如今，山中大大小小的村庄均有公路通达，“千金台”“万金台”的村民再也不走这条走了千百年的山道，这些已被柴草湮没的青石古道也只有山中野物才会偶尔走走。

我们在离“主干道”不远处的岔路上，无意中发现了几个“捕兽夹”，是猎户专门安放在此，用来捕杀猎物的。幸好领路者眼尖，未成大碍。

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走完“横十里”，古道与公路相交。

交叉口就在那块著名的“广告牌”处——“蓝天和白云交际的地方——白际”。

相传，朱元璋曾领兵入徽，百姓在边界山岭苦等数日而不遇，失望之情溢于言表，于是发了一句牢骚——白接。休宁方言“白接”与“白际”近音，“白际”之名或由此而来。朱元璋当年安营扎寨之地——“接朱营”（现“白际乡结竹营村”）也自然而然地繁衍成村。

“白际”曾名“白漈”，漈，浙西方言“瀑布”之意。白际山脉绵延百里，山峰错落，河谷跌宕，洁白的瀑布像银链般遍布山谷，“白漈”之名亦或因此产生。

如今这个浙皖交界的山村却被诠释成“蓝天和白云交际的地方”，确实挺有创意的。苍翠之中，粉墙黛瓦，仿佛天际间一朵白云飘落山中，怎能不让人想起仙境，想起诗和远方呢？我几次驾车行驶在这条被称为“徽州天路”的盘山公路上，左拐右绕，千转百回，每次都有一种腾云驾雾的感觉。

尤其从“蓝天和白云交际的地方”一路下坡10公里，到达白际村时，感觉就像飞机降落在青藏高原一样。这里的一切都是清澈的，宁静的，古拙的，空气里弥漫着乡村特有的泥土味道，十多株近千年的红豆杉紧邻村庄，村中交错层叠的土楼、石屋、木阁以及石阶、水圳、水窖，这些山村的骨骼和肌肤，无不烙印着近百年来各个时代的印记。到白际“下十里”的古道已基本荒废，本打算待到秋冬草木凋敝时，才去行走的，但一直未能成行。

从白际到厦山村的古道大部分被公路替代，途中有零星残存，临近厦山路段保存完好。从白际到厦山途中，水或是最美风景。

白际河穿村而过，溪水在卵石和青草中跳跃着，溅起朵朵水花，绽放成一幕幕气势恢宏的飞瀑。沿溪流下行约500米，“百丈冲”瀑布像一道门帘挂在白际村口。一溪清水穿过狭窄的山口，跌落至百米断崖之下，喷珠溅玉之声，响震数百米外。

南面的崖壁上，公路凿岩而过，如悬空栈道一般。公路上方，尚有部分古道残存，据说，红军北上抗日先遣队在此遭国民党军队伏击，数十烈士葬身山崖。青山埋忠骨，碧水息英灵。不远处的“雷井潭”瀑布像一声惊雷劈出的一处幽深的“地宫”，或许正安放着这些烈士的英灵。离“百丈冲”不远处的“油煎豆腐瀑布”，似乎把镜头切换到那个食不果腹的年代。“水帘”从公路后面洒落而下，溅在底部一块石墩上。

千百年瀑水的浸润，石墩米黄莹亮，酷似一块煎得焦黄的徽州“油豆腐”。

瀑布冲击而下产生的“滋滋”声，仿佛煎豆腐油锅里发出来的。这样的瀑布名称，听着都能让人流口水。 

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至厦山的古道在白际河与狮石河汇合处，即公路的三岔路口处，土名大溪口。

大溪口以前是个小村落，有三四栋土房子，现已人去楼空，当年住户留下的水枧、石磨、石臼等生活设施一应俱全，边上一间柴房里还放着两口新置的棺材，油漆得很精致，不知这房子的主人百年之后是否还会回到这里。

离开大溪口，古道开始缓缓攀高上行。路面宽度与白际岭上相近，但石阶要平缓得多，建造工艺也高于前者，大部分青石板已凿切平整。由于路边茶园已近荒芜，古道渐被柴草拥蔽，如再不清理维护，过不了几年，这段古道将难已行走。山岭不高，约20分钟，即到达岭头，岭头的古关隘依在。

关隘与徽州境内传统的古关墙结构相同，即下有拱形甬道，上为城墙式建筑，其上有兵勇驻守的戌所。

据说，这类关隘在浙江境内唯有此处。据史料记载，该关隘始建于明代，因年久失修，已部分坍塌，近年才予修复。从现场看，关隘下部石墙及关洞应为原貌，上部石墙及戌所新砌痕迹明显，其上的堞垛也已改为山墙。立于关隘之上，山下的厦山村尽收眼底，不远处的茶山村亦隐约可见，脚下这条古道也因此被称作“茶山古道”，著名的“茶山会议”在此留下诸多史迹。 

1934年，红军长征前，中央决定组建北上抗日先遣队，共1万余人挥师北上，宣传抗日主张，推动全民族抗日救亡运动，策应中央主力红军大转移。北上抗日先遣队深入闽、浙、赣、皖四省国民党统治区，历时6个多月，行程5600余里，以巨大的牺牲保护了红军主力西去突围，经二万五千里长征抵达陕北。

方志敏、寻怀洲等就牺牲在这支先遣队的革命行动中。1935年1月9日，先遣队在茶山村方氏宗祠“敦睦堂”内召开红十军团军政委员会会议，军政委员会主席方志敏主持会议，军团长刘畴西、政治委员乐少华、参谋长粟裕、政治部主任刘英等参加了会议，会议讨论决定了部队下一步的行动方案，史称“茶山会议”。

这也是方志敏被捕前主持的最后一次会议。厦山村的项氏宗祠“成德堂”曾是先遣队随军卫生部的临时医院。附近还有一座埋有77名阵亡军士的“红兵坟”和国民党修建的碉堡等遗址。

如今这段悲壮历史已镌刻在厦山村的“中国工农红军北上抗日先遣队纪念馆”内，我们徒步行走在这条“红色古道”上，在这个蓝天和白云交际的地方，既是对革命先烈缅怀和敬仰，亦是用身体在感知：今天的岁月静好，是因为当年无数革命先辈的付出和牺牲。（2022年3月30日）

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本文来源：“乡野闲谈”（黄良顺）公众号

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