徽州文化的得名

徽州有着悠久的历史。其前身经历了“三天子都”——“蛮夷”之地——属吴、越、楚——秦置黟歙——新都郡——新安郡——歙州的漫长过程。北宋末至清代的徽州，其辖境相当于今安徽省的歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西省的婺源等县地。徽州在地理上隶属于安徽省，但徽州文化只是安徽文化的一部分。徽州文化随着徽州区域的形成而形成，随着徽州社会的发展而发展。

从自然地理环境上看，徽州自古以来就是一个独立的区域，早在南宋淳熙《新安志》时代，就有“山垠壤隔，民不染他俗”的说法。所谓“山垠壤隔”，是说徽州的一府六县处于万山环绕之中，是一个具有相对独立性的地域社会；所谓“民不染他俗”，是指在一个相对封闭的地理环境中，徽州逐渐成为一个独立的民俗单元，形成了自己独特的风俗和民情。从唐代大历五年（770年）开始，徽州的行政区域划分就基本上没有太大的变化，辖区面积一直比较固定。当时的歙州领有歙、休宁、黟、婺源、祁门和绩溪六县，而明清时期的徽州府，也基本上就是上述地区。据道光《徽州府志》卷一《舆地志》记载，清代徽州府东西长390华里，南北长220华里，如果采用现代数字计算，总面积为12548平方公里。

北宋宣和三年（1121年）歙州改名为徽州，从此历史进入了徽州时代，同时徽州文化的时代也随之到来。徽州的一府六县是地域上原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，朝代不断变更，名称不断变化，但这六个县一直隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的，同时也为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。

任何一种文化的形成都要经历一个漫长的演进过程，徽州文化也是这样。在徽州文化形成之前经历了南越文化、山越文化和新安文化三个发展时期。虽然这些文化与后来的徽州文化有着本质上的不同，但它们却在一定程度上间接和直接地催生了徽州文化。特别是其中的新安文化，当古代中原文化与当地幽闭的地理环境和社会经济生活融为一体，便形成了博大精深、独树一帜的徽州文化。因此可以说它们是形成徽州文化的背景或基础。

徽州文化是历史上的徽州人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“三雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等等。徽州文化的内涵不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州也是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。

文章来源：《徽州文化》